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都是出在于没有“福慧等持”。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。
现在先说个比喻：有句话说：巧妇难为无米之炊。就是指有慧无福。什么也做不成的。又如：三岁孩童私自初煮饭。虽有米、水、锅子等，那是属有福，但慧不足所以很难煮成功的。但总不会饿死的。因此，从以上两个比喻来看，有慧无福，英雄无用武之地。有福无慧，做事难圆满。因此，修福修慧都很重要，而其中修福更重要。因为福是慧的资粮。现在举经典的例子...
慧祥法师
|福慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2055484350.html
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俗人眼里魔更像“佛”。如《西游记》中的“假雷音”。佛和魔的差别在于净化与污染的精神实质。
在佛经中有“七宝供佛”之说，有献花进香之说，也有供佛斋僧有功德、获大福报之说。但没有“烧大香”、“烧高香”获得“大福报”，能“做大官”、“发大财”的说法，也没有烧香、敲钟“分先后”，其福报大小和“先后等次有关”的说法。香分大小，烧香敲钟“分先后，论福报”的做法纯属民间迷信产物。利用人们求财求福的贪心，...
多识仁波切
|防魔|识魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0756358639.html
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随着自己的业力而“漏”掉了，终不能解决自己的生死大事。而在佛门里修行求福的功德是“无漏”的，它是随着自己修持的功夫恒久不变的，最终能了脱生死大患，免除轮回之苦。这是信佛的人所追求的目标。这些富贵太太们...我们生活中常说到“随缘”两字，能够做得到的人，是绝不简单的。换句话说，没有高度智能的人，是不易做到家的。表面上附和对方的某些做法，这不是“随缘”，真正讲“随缘”的人，是有原则的，而且界限相当明确，...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530146971.html
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后，注入了自己的教义，加以改造。佛教主张在业报面前，众生一律平等。只要今生积善德，下世即可得到好报甚至升入天界；而今生作恶，下世则将得到恶报，以至下地狱。佛教的轮回说不仅为众生今生行善提供了来生得福的...轮回往复。六道中的后三道即畜生、饿鬼、地狱又称为“三恶道”，地狱又是恶道之最。
地狱梵文为Naraka，音译“那洛迦”，意译为地狱，也译作“不乐”、“可厌”、“苦具”、“苦器”等。据佛教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250528.html
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匡正世道，净化人心，使社会安详和乐其实，人生就像一场戏，有的人懂得与人结缘，懂得吃亏便是福的道理，因而从善如流，给人欢喜，他的一生就是一出喜剧；有的人不愿布施，不懂得“退一步海阔天空”，因而充满痛苦，...佛教与戏剧 戏剧是融和文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术，透过角色的语言与行动，表达一个故事的艺术形式。大多数的戏剧都是由演员扮演剧中角色，在舞台上表演，直接与观众见面，藉由艺人传达戏剧中的情节，使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235051226.html
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恶道、圆满人天幸福的美好愿望。 以上是依人天乘佛法――下士道次第的动机来建立修习止观的最初基础。对于下士道思维和修学后，贪恋现世一切享乐的心如果能逐渐淡薄乃至彻底熄灭，即达到修学佛法的初级目标。 ...修习止观的发心与动机 我们做任何事情都有不同的发心和动机，修习止观也不例外。由于佛法的特质是指引我们和一切众生出离生死轮回，因此在修习止观之时应该具备解脱轮回的“出离心”和为利众生愿成佛的“菩提心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352451.html
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大乘，劝进行者。”——净业三福的又一说明。 大师更进一步的指出：“中国佛教所说是大乘，但所行却是小乘”。这不能不引起关心佛教同道的反思。 “人间佛教”是太虚大师的学生印顺法师倡导的。法师亲近太虚大师... 佛法是两千余年前，释尊在菩提大树下，深观缘起，体证悟道后演说的圣教。法的施设，是佛陀唯一以大事因缘出现于世度生的必然。从此，佛法将要开展，因众生根机差别与接受资力的不同；大、小、顿、渐、权、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441253395.html
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皆是谈慈悲而行若蜂 者。望无上菩提，吾未之信。”表示赞同。这说明，傅山尊佛却不入佛门，正是反对背离佛祖济世度人的真精神而徒求一己非分之福的虚伪之人如梁武帝之类。 傅山是个性情中人，他反对理学家“灭...傅山（1607～1684）是中国17世纪卓越的思想家。青年时期，傅山是反对阉党，冲决明末腐朽黑暗政治的猛士；中年遭亡国巨变，傅山是反抗民族压迫和屠杀的志士；晚年，傅山以朱衣道人的身份，隐而不隐，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16122559278.html
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恶行获得罪业，相反随喜善法获得福报也是合情合理的。随喜在轻松愉快之中就能获得福报功德，而且随喜功德极大，如《汇集经》中云：三千须弥称量，随喜善根不可量。
第六大愿请转法轮。请转法轮能消除谤法的障碍...黑暗的险道中，加上外道的邪知邪见的横行，由此众生从暗入暗，从苦入苦，所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬。不用说没有佛法的暗劫了，就是五浊横流的今日也是苦不堪言，因为众生业力越来越强大，福的越来越薄...
义泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340860467.html
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栖息地，同时共同阻止不当的猎捕压力。必需矫正刻意买卖‘放生用动物’，以量化的积德求福的观念，而应导正为‘保护自然’。而在行为方面，可参考法鼓山的做法：法鼓山圣严法师执行的护生做法是提供一笔经费，与专业...当代佛教放生的新思维：积极护生——以台湾为探讨中心 台北市立师范学院环境教育研究所 一、缘起：这学期参加了由陈建志老师主办的校园栖地营造研习活动，其中有一项行程是到法鼓山参观他们自己做的河川生态...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443762913.html